494：悲哀矣！

按照所謂的從胡，依游牧民族收繼婚制，她復嫁呼韓邪單於長子復株累單於....是的，嫁給了曾經稱呼自己為母親的人。

諸如此類的事情在華夏的歷史上絕非是少數，不論是強漢盛唐，都是有着將著閨女給嫁出去的記錄....史書上或許是寫下了淡寡的一筆，多數人都不知曉其中。

事實上....又真的有表面上所描寫的那般光鮮靚麗、幸福歡快嘛？作為和親的女子，結局大多是以悲慘收尾，在遠離故土的蠻荒之地度過悲戚的一生。

沒有多少人會去在意，但不得不說！這是一種屈辱！一種恥辱！這是無論漢唐再如何輝煌偉大的文明中存在的一個污點！也是民族的恥辱！

講來也是十分的好笑，華夏自明以前若是正統，皆是以所謂的『仁』為核心的思想文化。以『仁』即『愛人』，提出了所謂的『己所不欲勿施於人』以及『己欲立而立人，己欲達而達人』這些論點，提倡了一條『忠恕』之道！便是這條忠恕之道，毀了無數王朝的骨氣！

所謂『忠』，即為忠心，所謂『恕』，即為寬恕！換而言之其意義大致可為：只要對華夏的君主表達了忠誠與忠心，那麼無論他曾經做過什麼，華夏的君主都應該去寬恕他的一切！

推行『忠恕』的同時，又是推崇『仁政』應以『禮』為規範：『克己復禮為仁』。這一思想指出：應該嚴格約束自己。使每件事都歸於『禮』，禮為西周之禮。『克己復禮』是達到仁的境界的修養方法。也就是說，剋制住自己。用禮儀仁義對待所有的人。

哪怕是這個傢伙....曾經屠戮過華夏的子民，曾經掠奪過華夏的財富！可是啊....倘若是真的忠誠，那也就罷了。一群狼子野心未開化的蠻夷！又怎麼懂得所謂的忠誠與恩德！它們懂得，只是打不過就示弱，而當華夏進入一個低谷期的時候，又是它們以怨報德展露森森狼牙的時刻了！

昭君出塞的完整故事就恰好證明了這一點！

於西漢漢元帝年間，匈奴呼韓邪單於與其兄郅支單於奪位，而被郅支單於所打敗！他帶着殘兵敗將南遷至長城外。

就在呼韓邪即將滅亡之際。他便是遣使與西漢結好，甚至稱臣納貢願意尊漢為老大。並向漢元帝請求和親。

被拍了一個馬屁的漢元帝自然是大喜過望，被早已經人為扭曲的儒家思想的熏陶下，他認為自己應該以德服人，用仁義回饋，於是送了一個貌美如花的女子給呼韓邪。那便是出塞的昭君了....

出了出塞的美人昭君，他獲得的更是西漢王朝的鼎力支持。也正因為如此，呼韓邪終於是在漢元帝的幫助下擊敗了自己的哥哥，統治了匈奴全境。

漢元帝如此已是仁義無雙了，可即便是如此，那呼韓邪豎子卻是以怨報德！統一匈奴后便是集結大軍給予曾經鼎力相助的西漢王朝反戈一擊！屠戮無數大漢子民，掠奪無數大漢財富！

哪怕是有着種種的前車之鑒，未來的華夏君主們都好似中邪發了神經病一般的繼續以著所謂的『仁義』待人。哪怕是將著敵人打的屁滾尿流，只要敵人講一句稱臣納貢便不再進軍，甚至為了體驗自己是泱泱大國，敵人納貢而來自己這邊還要數倍賜回去！又送錢又送糧又送閨女！

就如先前所說，君主們可能都覺得送一個女人便能換來短暫的和平是值得的，為的是能夠守護其治下安寧，以及其華夏子民....可是啊，那些女子，便不是華夏子民了么！？將著責任推於女子之身！又怎是大丈夫所為！

王昭君的怨詞最後兩段的意思可以翻譯為：叫一聲家鄉的爹和娘啊，女兒出嫁的道路又遠又長。唉！你們可憐的女兒呀，憂愁的心兒滿懷悲痛和哀傷。

別人認慫，為什麼我們派女兒嫁過去？為什麼不是他們派女兒嫁過來？我們難道都是神經病嘛？

所謂的犧牲一人換的短暫安寧，若是那人自願可與其敬仰，若是被逼！則可稱為悲哀！與其說是『犧牲』！倒更不如說是『逃避』來的準確！

逃避！委曲求全！軟弱！這才是一切的根本所在！所謂的下嫁和親也不過只是一個幌子，一個為他們自己的軟弱逃避的遮羞布罷了！

同理，大概也就是如此了。思索了許久，小琴終於還是決定將著『抹殺蚩尤寄宿體』的計劃給全盤Pass掉。緣由很簡單，首先，並不能保證殺死寄宿體就能夠徹底毀滅其體內蚩尤的靈魂（事實上就算毀滅也沒有用，因為殘存體內的靈魂僅僅只是少量而已），其次，如果可以的話，小琴並不想對任何一民華夏的子民動手....雜碎自然就另當別論了。

最後，也就是因為小琴是信任趙吏這個臭和尚的了....這個傢伙原先是和尚，只不過已經改行很久了。雖然平時看起來二五郎當沒個正行，但是他本身卻是個極有眼光且極有良善的人！

不論是五胡亂華時期他說出的『永曾（冉閔）必為亂世戰神』，還是他選擇的用寺廟去庇護那些要被屠戮的百姓。這都是讓小琴願意去相信他的理由。

「所以說，蚩尤寄宿的人....到底是一個什麼樣的人呢，還真是令人好奇呢。」

小琴一邊感嘆著，一邊便是等待着腦袋上崩壞能泄露的那一刻。與此同時，他還有紫菀的一干人等也都是分別變幻為了女武神狀態，武器也都是整裝待發，一副全副武裝的模樣！

「已經有打算了！」望着窗外已經逐漸時間凝固的世界，小琴暗暗想到：「我要去明國呆一段時間！」..