第1860章 giant slayer（四）

第1860章giantslayer（四）

「從安科納到馬其頓只需要一天的航程，而波拿巴則有可能藉助土耳其入侵印度，這就是為什麼亞眠和約簽訂后，英國駐埃及的特使禁止法國人與部落酋長接觸的原因，尤其他還勘測過蘇伊士運河。」在一個暗不見天日的小酒館里，一個人指着地圖說到，圍在他身邊的人們聞言連連點頭「波拿巴是不可以信任的，他沒有榮譽感也不講誠信，英國人如果相信他，他們就會像那些相信他謊言的意大利人般被愚弄，安科納只是一個幌子，就像他以前瞞騙督政府時所乾的。」

穿着一身平民衣服的亞利桑德羅在一旁冷漠得聽着，他的那身運動員的裝束在這個時代太怪異了，而他的身上又沒有任何值錢的東西，為了換身衣服，他不得不當了一次小偷，拿了別人晾曬在外面的衣服。

萬幸的是他不需要吃東西，他才有時間跑到這個小酒館來「聽課」，說話的是一個燒炭黨成員，雖然他們現在沒有那麼命名自己。

《坎坡福米奧和約》已經讓人們看清了波拿巴的真實面目，他不是意大利的解放者，他已經完全倒向了法國，專心為他們賣命。

碼頭是個消息靈通的地方，亞利桑德羅在酒館里避雨的時候聽說了不少事，1792年11月9日，國民公會（nationalconvention）頒佈了《博愛法令》（edictoffraternity），它宣稱國民公會的意圖是對外輸出法國革命，承諾「關愛和幫助所有希望重獲自由的人民」，這也意味着對既有秩序的顛覆，它是非常適合對外擴張使用的。

教會要求憲政派的教士懺悔，波拿巴就夥同世俗的力量向教皇施壓，讓他好好管束自己的特使。這也是路易十六即使逆着民意也要去見那些不肯向憲法宣誓的教士的原因——君權神授，這是從丕平開始就存在於歐羅巴的制度。然而接受了啟蒙思想的人們已經不再接受君權神授，教皇不要妄圖再次樹立權威了。與教皇協商是國王的職責，如果路易十六和教皇的談判比較明智的話，那麼或許還有可能君主立憲，還有可能拯救自己的性命。

羅馬教皇喜歡拖延，這一點在簽署《教務專約》時也體現了，最終讓駐紮在羅馬的法國特使完全失去了耐心，那個沒耐心的軍人直接將教皇的國務卿綁架了。路易十六則在羅馬教皇拖延期間決定出逃，在將國王抓回來之後國民公會強制教會接受《神職人員民事憲章》。

戴王冠是個很簡單的事，生日派對上的小壽星都要給自己戴一個紙王冠，以前的國王為了討好教會給了他們諸多特權，法國國王卻不信那一套，直接將教皇給綁架到阿維尼翁，連教皇都是法國人任命了何況是主教，《民事憲章》裏要求的拒絕教皇任命的高級神職人員符合法式傳統，可是那些擔當議員的教士卻選擇了拒絕宣誓。

論反對王權之堅決，沒人能超過一些當選的高級教士。

論維護王權之堅決，沒人能超過一些當選的高級教士。

如果那些教士宣誓了，法國的合憲教會就會變成長老教會，從而變成民主教會，成為反對君主政體的教會。

一個謹守信念的人，對信念的真誠甚至有點狂熱，那些拒絕宣誓的教士在押運的路上就被憤怒的民眾殺死了，並且還砍成了碎塊，波拿巴絕不會讓那一幕在法國再次重現。

大軍進入羅馬之後，拿破崙與教皇談判，堅持要羅馬教廷撤銷宗教審判所，教皇代表則向他說明，現在的宗教裁判所已經不是從前的那個樣子了，並且火刑也已經廢除了。拿破崙拒絕為了討好教皇把這一條列入合約，並逼迫教皇讓出波倫亞、斐拉拉和羅曼尼亞三個教區以及承認法軍有權在安科納駐紮，他認為這是教皇尊重世俗權力的結果。

一開始聽聞大軍壓境的時候梵蒂岡充滿了驚慌失措的氣氛，壞消息接踵而至，首先是被給予了很大期望的教皇軍隊，居然一點抵抗都沒有就被完全小米了。稍後又傳來了各個城市的信使，表現了居民情緒變化的小消息。

在他進攻安科納的時候，有人用一尊流淚的聖母雕塑製造「奇迹」，讓人們以為是聖母顯靈譴責法國入侵。明理的公民把這事告訴拿破崙，法蘭西院士蒙日奉命去了解情況，發現那是個戲法，是一個神甫的助手所為，只要把聖母手裏的玻璃杯取下她就不再流淚了，法軍逮捕了他，因為他犯了謀害軍隊和褻瀆宗教尊嚴未遂罪。

那些為他發聲的喉舌們指責教士們如同十字軍般，製造迷信，挑唆被他們欺壓的民眾反抗自由和解放，穿着長袍的教士們根本不在乎燒炭工人們的死活，他們只是有點力氣的平民，並不是職業軍人，將這些人推向戰場是罔顧人命。

然而法國的新兵訓練時間也只有7天，更何況巷戰本身就是要對地形熟悉，「訓練有素」的士兵還不一定是這些游擊隊員的對手。

翻過了阿爾卑斯山的法國士兵一進入意大利就把「博愛」和「法令」給忘了，拿破崙要靠子彈和槍決才能讓那些闖入教堂搶劫的士兵恢復點理智。

當教會完全倒下，結果只有一個，那就是「自由的」破壞和烈火，如果你還想要一個純潔的靈魂，就不要知道太多。索多瑪被毀滅的那天，當硫磺和大火從天而降的時候，羅德的妻子忍不住回頭看了一眼，瞬間就變成了一根鹽柱。

後來有一天，信使傳來消息「法國兵跑了，他們不會來了。」

一開始沒人相信，後來人們聽說拿破崙好像在曼圖亞死了，這才讓那些惶惶不安的人們有了真實感。

拿破崙在曼圖亞確實幾乎死了，他掉進了沼澤里動彈不得，而奧地利人當是距離他很近了。

後來他僥倖逃生，但這個消息沒有立刻傳到羅馬，教皇感到寬心，打消了離開羅馬的念頭。

冷靜下來后教皇也開始權衡了，督政府不希望和羅馬進行任何談判，他們認為該取消教皇的世俗權力，不讓他過問任何世俗事務，教皇的世俗權力是和意大利的幸福部不相容的，並且這是千載難逢的說明教廷罪行的機會。

拿破崙則對教廷很尊敬，並且不會圖謀教皇的性命，這也使得拿破崙「活過來」之後，他能派出溫和派的特使簽訂和約。

教會當然也存在一些頑固派，比如失去自己的教區的費拉拉大主教，他號召費拉拉人民暴動，佔領費拉拉的城寨，因為他聽說拿破崙死了，曼圖亞之圍已經解了，並且夢想着法軍逃到了阿爾卑斯山那邊去。

卡斯奇里恩會戰後，紅衣主教被帶到了拿破崙的跟前，這個「老人家」對一切問詢都用「peccavi」回答，而這個詞的意思是「有罪」。

女人就是這樣，不聽勸告，而且喜歡干一些不自量力的事。神判裁決有時是很匪夷所思，檢驗一個人是否清白靠把手放進沸水裏，「女巫」應該對此深惡痛絕。但是往傷口上撒鹽和撒糖都會疼的，即便安科納有一些***居住，讓新教徒和土耳其貿易是完全的兩回事，其性質可以與瀆聖聯盟比拼，和那個製造假奇迹的神甫比，誰更褻瀆宗教尊嚴。

女人應該呆在家裏，這也是意大利的風俗，如果史密斯先生不帶着琳達到處跑，給了她太多自由，就不會遇到這些事。

那個女人是個禍害，英國人該繼續戰鬥，就像丘吉爾說的，戰鬥在海洋，戰鬥在海灘、戰鬥在田野和街頭，也許平民渴望和平，但現在就享受和平太早了。

波拿巴是征服者凱撒，不是跪倒在克里奧佩特拉腳下的安東尼，指望一個女人可以改變他是不切實際的。

「你還有什麼問題嗎？」那個講課老師回頭看着亞利桑德羅。

就在亞利桑德羅走神的時候會議已經結束了，其他人陸續離開了，昏暗的房間里只有他們兩個人。

「我有情報可以提供給你們。」亞利桑德羅說到「我認識一個英國人，他絕對不會向波拿巴妥協。」

=============================================================

亞利桑德羅來到了文森森林的城堡，喬治安娜曾經在這個城堡里住了一段時間。

聖母憐子雕塑差點被洗劫也是因為她，也不知道她是從哪個角度看的，居然覺得抱着聖子屍體的瑪利亞居然在微笑。

一個正常母親看到了孩子死了都會哭的，威尼斯那些模仿米開朗基羅雕塑的雕塑家並沒有對這個細節刻畫，只是有差不多的姿勢，但她這麼一解釋后，人們就忽然用全新的視角去看那尊雕塑了。

那尊雕塑確實是傑作，米開朗基羅給予了她靈魂，她不只是有個為世人犧牲的兒子，還有個勇敢的兒子，瑪利亞因為驕傲而笑了。

有時候就算是波拿巴也會變成傻小子，他居然只是因為喬治安娜想看荊棘王冠就帶她去看了，弄得周圍人都以為他對王冠有圖謀，還有人在雀躍舉杯，他終於有稱王的打算了。

對有些人來說如果拿破崙真的戴上王冠也是好事，只要他停止擴張。

剛才他聽那一伙人說，盧浮宮蒙娜麗莎新展館萬國大廳重新開放參觀那天剛好在拿破崙第一次退位的那天，這本來誰都不會將之扯上關聯。

法國人其實並不支持戰爭，很多母親為了讓兒子逃兵役讓他們早早結婚，或者繳納軍役稅，而且當兵很被人瞧不起。

那些法國年輕人到了米蘭就不想走了，還不是因為米蘭的姑娘們對他們微笑、展示自己最美的一面。

所以，會有人為了一個女孩的微笑而放棄鐵王冠嗎？

亞利桑德羅開始回憶自己見過的琳達，她就和普通遊客那樣，跟着旅遊雜誌的介紹，專門找餐館吃墨魚汁意大利麵，為這樣的女人值得？

「真是太滑稽了。」亞利桑德羅大聲嚷嚷道，然後邁步走進了城堡。

(本章完)