第734章 院落里的王座

第734章院落里的王座

中世紀是貿易大擴張的時期，伊比利亞半島是地中海世界的重要十字路口。

在8世紀到12世紀之間，伊比利亞奴隸貿易由***商人控制，他們將基督教和異教奴隸運送到中東和北非。

從13世紀開始，這一過程發生了逆轉，奴隸貿易受到基督教的控制。十字軍擴大了教會對***土地的權力，奴役了戰爭中的***。耶路撒冷在1187年被佔領，基督教征服延伸到伊比利亞***，1061年佔領托萊多，1236年佔領科爾多瓦，1238年佔領華倫西亞，1248年佔領塞維利亞。

奴隸制無疑是人類歷史上黑暗的一頁，公元1至2世紀是羅馬帝國的強盛時期，它雄踞於地中海一帶，然而到公元3世紀，羅馬的奴隸制便出現了嚴重的危機，農業衰落，政局動蕩，奴隸主窮奢極欲，過着荒淫無度的生活。他們的住所往往是一座華麗的建築。其中，有供洗澡前進行運動的迴廊，有溫度不一、相互連接的暖氣房。每進一個暖氣房，溫度就加高一次。

這種洗澡方式現在被稱為土耳其浴，進浴室大都帶一個豐盛的食品盒，裝着羊肉串、腰子、酸奶、榛子等食品乾果。沐浴后，新朋舊友聚在一起，邊吃喝邊聊天。這種「浴室聚餐」往往持續九小時，洗完澡后還要遍身塗擦芳香的膏油，冬天防凍夏天遮陽。

皇帝為了炫耀帝國的豪華，經常假借各種節日和紀念日舉行盛大的活動。公元106年，圖拉莫皇帝為紀念他在達西亞的勝利，連續舉行123天的節日娛樂。

公元4世紀一個大官僚為兒子舉行遊藝慶典，7天就花了2000磅金子。宮廷內的奢侈腐化更是有恃無恐，僅御用美容師就多達數百人。

與此同時，人民的負擔卻日益加重，奴隸更是毫無人權。對於奴隸主而言，奴隸就是牲口，就是一件物品，奴隸被稱之為「會說話的工具」，可以隨意交易買賣，甚至可以隨意殺死奴隸。

羅馬帝國的奴隸主要來源於戰俘，這些戰俘的來源則是五花八門，有一部分人會去當農奴，還有一部分會被送去斗獸場當角鬥士。

他們手持短劍、盾牌或其他武器，彼此角斗，博得觀眾的喝彩。在大約兩千年之前的羅馬帝國，類似的娛樂項目備受歡迎。

在羅馬共和國時期的的角斗比賽大多由私人資助，而帝國時期角斗比賽則主要在皇室或政府的資助下進行。

那些在競技場里與動物搏鬥的表演者叫做「斗獸士」（bestiarii）。在羅馬人眼中，斗獸士和角鬥士屬於兩種完全不同的職業。狩獵表演與角斗比賽也是兩種不同的娛樂項目。

在競技場一天的娛樂活動中，狩獵表演通常最先進行，其次是公開處決死囚，最終的壓軸節目才是角斗比賽。

人類從歷史中學到的唯一教訓就是從不接受教訓，公開處決是一種娛樂，但有人卻以為那能起到威懾作用一直到查爾斯狄更斯這樣頭腦清醒的作家提醒世人，絞架不能放在人多的地方。

貴族都是斬首，法國大革命時期的貴族都是享受這種「禮遇」。

一般來說，角鬥士的社會地位比其他奴隸略高，有證據表明當時的貴族婦女相當崇拜這些競技場上的勇士。

他們雖然是奴隸，卻有強壯的體格，那可不是元老院裏那些擅長雄辯，可是卻在女奴身上浪費了太多時間的貴族男性能比的。

女人選擇男人的標準有很多，但是擁有高超搏殺技巧角鬥士無疑是讓很多人着迷的。角鬥士們在類似於軍事訓練營的「角鬥士學校」接受訓練的，他們要進行非常嚴酷的鍛煉並接受嚴格的飲食控制，只能進食高熱量的食物。

血腥殘酷的搏鬥給角鬥士們造成了極大的精神壓力，不少人最終選擇自殺，而不是死在競技場上。

他們其實不一定很瞧得起那些深夜跑到關押他們監獄里的貴婦人，可是那能讓他們獲得片刻放鬆，但是這種日子終歸不是長久之計，約公元前73年，一名古羅馬色雷斯角鬥士與高盧人克雷斯、埃諾瑪依以及甘尼克斯一起領導了反抗羅馬共和國統治的奴隸起義，這個人叫斯巴達克斯，而他所率領的起義則被稱為斯巴達克斯起義。

元老院選任大奴隸主克拉蘇統率大軍鎮壓起義軍，許多逃亡奴隸和農民都紛紛前來投奔，公元前72年秋，斯巴達克的軍隊在意大利布魯提亞半島集結，預計乘基利基海盜船渡過墨西拿海峽，但海盜不守信用，沒有提供船隻，羅馬元老院分別從西班牙和色雷斯將龐培和盧庫魯斯的部隊調來增援克拉蘇，在羅馬軍隊的圍攻下，6萬名起義軍戰死，斯巴達克斯也死在了戰鬥之中。

斯巴達克斯是巴爾幹半島東北部的色雷斯人，並不是斯巴達人，斯巴達人形成了一種獨特的政治制度，整個社會過着軍事化的生活，孩子們從小受到的教育就是軍事訓練。為了防止斯巴達人內部貧富分化，斯巴達人不許從事工商業，不用金銀做貨幣，而用價值低廉的鐵幣。斯巴達人除了軍事外，不得從事其它生計。斯巴達人崇尚武力精神，整個斯巴達社會等於是個管理嚴格的大軍營。斯巴達的嬰兒呱呱落地時，就抱到長老那裏接受檢查，如果長老認為他不健康，他就被拋到荒山野外的棄嬰場去；母親用烈酒給嬰兒洗澡，如果他抽風或失去知覺，這就證明他體質不堅強，任他死去，因為他不可能成長為良好的戰士。男孩子7歲前，由雙親撫養。父母從小就注意培養他們不愛哭、不挑食、不吵鬧、不怕黑暗、不怕孤獨的習慣。7歲后的男孩，被編入團隊過集體的軍事生活。他們要求對首領絕對服從，要求增強勇氣、體力和殘忍性，他們練習跑步、擲鐵餅、拳擊、劍擊和毆鬥等。為了訓練孩子的服從性和忍耐性，他們每年在節日敬神時都要被皮鞭鞭撻一次。他們跪在神殿前，火辣辣的皮鞭如雨點般落下，但不許求饒，不許喊叫，甚至不許出聲。

與波斯人在溫泉關大戰的300斯巴達人從小就接受這樣的訓練。

溫泉關地勢險要，西面是無法攀登的高山，東面一直到海都是沼澤，只有中間一條狹窄的道路。

憑藉着地形的優勢，以及斯巴達人過硬的素質，波斯軍以損兵折將數萬人的代價最終攻下了溫泉關。

在希波陸軍交戰於溫泉關的同時，雙方海軍也在薩拉米海灣附近的水面上發生激戰，希臘海軍重創波斯海軍，薛西斯最後只好撤軍返回波斯。

希波戰爭最終以雙方簽訂和約，波斯承認小亞細亞各希臘城邦的獨立而結束。這場戰爭是亞洲王權國家波斯和誓死守護城邦自由獨立的希臘的對決，因而有的西方學者將之譽為保衛西方民主制度之戰。

這裏的「民」指的是羅馬公民，不包含奴隸，相比起古羅馬，大規模的奴隸現象在西漢已經消失了，而且西漢地主和貴族也不能隨意殺死奴婢，這是非法的，西漢末代權臣王莽主張消除奴隸制，然而農奴制度一直在中國不斷死而復生，唐朝的時候很多突厥和契丹降俘成了農奴，到了宋朝廢除了奴隸制，元朝又復甦，明朝的時候還有少量奴隸，到了清朝又恢復了奴隸制，這個是大清律里寫得明明白白的，游牧民族普遍存在奴隸制，撒拉森人的經書里也認同奴隸制。

原本基督徒是反對奴隸制的，可是奴隸貿易造成的巨大利潤讓人慾罷不能，即使是19世紀美國依舊存在奴隸貿易，為了獲得自由奴隸們還參加了南北戰爭，在慾望的驅使下，一切法律和道德都可以踐踏，商人是對財富的貪婪，皇帝則是征服欲，上帝之鞭、安拉之劍還有成吉思汗帶給歐洲人的恐懼難以用語言來形容，萬馬奔騰的場面就像地震一樣可怕。

公元447年希臘地區強烈地震，摧毀了東帝國邊境的防禦工事，包括君士坦丁堡城牆也出現了破裂，阿提拉趁著這個機會攻打公元447年希臘地區強烈地震，摧毀了東帝國邊境的防禦工事，阿提拉趁機率領匈人發動入侵，狄奧多西二世為了抵禦阿提拉派出野戰軍北上禦敵，在今日的羅馬尼亞境內與阿提拉會戰，雖然失敗了但是讓阿提拉付出了沉重的代價，使其此次入侵止於溫泉關。

公元526年的安條克大地震，摧毀了東地中海最有名的三座巨城之一的安條克，死亡人數不詳，加上之後又被連續不斷的餘震摧毀的初步重建的城市和震后橫行的盜匪，總共死亡估計達25萬。

安條克重建是查士丁尼的政績之一，551年敘利亞地震摧毀了羅馬帝國的法學教育中心貝魯特城，之後羅馬帝國的法學教育中心就轉移到了君士坦丁堡。

中世紀時期的日耳曼人也不全是用的神命裁決，也有用蠻族法典和查士丁尼法典的，但是接受過西羅馬教育的阿提拉卻沒把法律給放在心上。

在他死後不久，他的帝國就崩潰了，他只有破壞和佔領，根本沒想過建設。

當時羅馬人把阿提拉比作惡魔，羅馬的歷史學家形容阿提拉是一個面目可憎的侏儒，肩部寬闊，頭大，扁鼻子，疏疏落落地長了幾根髭鬚。

在阿提拉死後，歐洲基督教會把阿提拉描繪成一個殺人不眨眼的魔鬼，他所到之處不留活口而且極其兇殘，威尼斯人傳說托切羅島上的人之所以那麼少是因為阿提卡來過。

在威尼斯最古老的教堂前面有一個風化的石椅子，傳說中這座石頭座椅是匈奴王阿提拉的寶座，阿提拉將王座放在大教堂前面作為權力的象徵，表現出對上帝的忠誠，但實際上這真的只是威尼斯人一廂情願的想法罷了。

對東方人來說，皇帝是天子，「神」和「天」哪個大？

受膏者死了，他留下的故事被人們傳誦，漸漸的羅馬人改變了自己的生活習慣，從勤洗澡變得不愛洗澡了。

基督徒的生活方式讓喜好享樂的羅馬貴族建造了一座「新羅馬」——君士坦丁堡，為未來東西羅馬分裂做好了準備。

阿提拉的入侵不但加速了東羅馬的衰落和西羅馬的滅亡，並且在客觀上有促進歐洲古典奴隸制瓦解的作用。

其次，匈奴侵入歐洲，推動日耳曼族的大遷徙運動，打破了原有的政治格局。

410年，日耳曼的西哥特人在領袖阿拉里克率領下，進入意大利，圍攻羅馬城。在城內奴隸的配合下打開城門，掠奪而去。

公元439年汪達爾人建立汪達爾~阿蘭王國后，阿蘭王國的海軍力量強大，不停從海路襲擊西羅馬帝國。他們於公元455年再度攻進羅馬城，羅馬城遭受毀滅性破壞，此次劫後餘生的羅馬城還剩下7000人。西羅馬帝國皇帝被殺。

公元476年，羅馬雇傭兵領袖日耳曼人奧多亞克廢黜西羅馬末代皇帝羅慕路斯·奧古斯都，西羅馬覆滅。

威尼斯的歷史相傳開始於公元453年，當時這個地方的農民和漁民為逃避酷游牧民族，轉而避往亞德里亞海中的這個小島。肥沃的沖積土質，就地取材的石塊，加上用鄰近內陸的木頭做的小船往來其間，在淤泥中，在水上，先人們建起了威尼斯。

那個時候威尼斯還是個不毛之地，連教堂都沒有，阿提拉會跑這裏來，坐在石頭椅子上，沉思對上帝的忠誠？

西羅馬人用了那麼多時間和精力都沒教會那頭狼什麼是忠誠，何況是面都沒見過的上帝，試問現在有多少人還對上帝忠誠？

「怎麼樣，上面有惡靈嗎？」莫尼卡滿懷期待地問。

波莫娜卻看向西弗勒斯和阿里桑德羅，他們正盯着那個石頭座椅看。

「這不是阿提拉的座椅。」波莫娜問「是誰把它安置在這兒的？」

「是君士坦丁堡派來的總督，我忘了是誰了？」

「他為什麼要送一把石頭椅子？」

莫尼卡聳了聳肩。

「皇帝的椅子是什麼材料的？」西弗勒斯問阿里桑德羅。

「黃金？」阿里桑德羅反問。

「摩西十誡是用的什麼材料記錄的。」

「石頭。」阿里桑德羅說。

「那是一把好椅子。」西弗勒斯摸了摸它「可惜不屬於我。」

「你覺得它屬於誰？」阿里桑德羅問。

「咱們今天野餐吧。」西弗勒斯說「你帶食物了？」

「我預定了米其林餐廳！」莫尼卡失望得說。

為了節省開支，不少遊客會選擇自炊式公寓，這樣一來就可以在便宜的菜市場買菜，然後自己做好飯，到了景點吃了。

威尼斯有個規矩，不許在人流量大的地方野餐，該怎麼解決這個問題呢？

在橋上坐着也是非法的，所以要熟練地使用長凳，而不是在行人路邊解決。

安康聖母教堂的遊人少，並且他們野餐是在早上，警察都沒起來呢，當然沒人來抓他們，斯萊特林擅長法律，同時也擅長鑽法律空子，西弗勒斯喜歡這個地方野餐。

「我們再逛一會兒吧。」波莫娜說「也許還會有別的有趣的地方。」

「我懷疑這一點。」他看着椅子，有點戀戀不捨地說。

權力之於男人，如同鮮血對吸血鬼。

在歐洲有個古老的諺語，一個國王、一個富商還有一個主教，要求士兵殺了另外兩個人，然後給予他獎賞，一開始很多人以為主教最先死了，可是他好像並沒有死得很徹底。

1630年，當黑死病再次席捲威尼斯的時候，這個曾經將藝術和貿易看得比信仰更重要的城市為了完成和瑪麗亞的約定，花了五十年，克服了無數困難，建起了一座恢弘的教堂。

他們就像是那個只捐了兩個銀幣的老寡婦，復活的彌賽亞稱讚她，她給的比所有人給的都多。

富翁就算捐出去一座金山，只要他的本錢不動，他就能掙回來的，那個老寡婦把自己的本錢都投進去了。

第二次地中海戰爭，付出了那麼多，輸紅了眼，狡猾的威尼斯人也和熱那亞人硬碰硬了。

女孩子佔了男生太多便宜，卻不給對方回報，他是要失去理智的。

不喜歡就明確拒絕，這是一個正直的人該做的。

莉莉是個好姑娘，西弗勒斯的眼光不錯，只是他們錯過了。

「走吧。」波莫娜一聲令下，扯着他的手離開了那把被風吹日晒的石頭椅子。

也許，它會成為威尼斯版本的石中劍，也許它會變成一塊普通的石頭，畢竟它已經幾乎快看不出是一個王座了。

(本章完)