第942章 拒絕行善

第942章拒絕行善

如果我是摩西，那你（榮格）就是約書亞，將要擁有精神醫學的應諾之地，而我對此只能從遠方遙望。

——西格蒙德·弗洛伊德

「天文預報顯示，4月8日這天南美地區將發生一次『日環食』天文景觀，屆時委內瑞拉、哥倫比亞、巴拿馬、東南法屬波利尼西亞、邦蒂群島可見環食，其他地區可見不同程度的偏食……」

禮拜日的清晨，梵蒂岡廣播電台在太陽初升的那一刻起就在播報新聞。

其實這已經不算是新聞了，隨着天文知識的普及，很多大學甚至業餘愛好者都可以自行估算出日食周期。

在收音機的播報聲中，約瑟夫穿上了黑色的襯衫和長褲，他一絲不苟得整理著領口和袖口，還用髮膠將頭髮梳得無比順滑，如果不帶羅馬領，他看起來就像是要去趕赴一次約會。

等一會兒他要去聖彼得教堂參加彌撒，並不是所有人都有資格參加這種典禮，如果走正常流程，他可能還要等至少十年，倘若是在中世紀，這個時間還會更長，除非他有個如美第奇一樣的好爸爸。

但鑒於現在他特殊的身份，所以他有資格在最不起眼的角落站着。

嫉妒不僅是七宗罪之一，也是很常見的消極情感，它並不與特定的社會結構以及政體拴在一起。

在從封建主義過度到資本主義的過程中，比較富有的社會成員已經放棄了向窮苦的貧民提供幫助了。

這和達爾文沒關係，而是加爾文主義提倡的財富積累，這與天主教所提倡的施捨濟貧是對立的。

日益增長的不平等現象增加了嫉妒，富人拒絕提供麵包和牛奶救濟，更增加了窮人的嫉恨之心。

即便一個人長得不怎麼樣，只要他穿上了一身漂亮的套裝，那也會顯得煥然一新。

英俊漂亮的天然長相如果不會打扮，一樣比不上那些會在臉上「施魔法」的人。

不論是手工套裝還是化妝品和首飾，全部都需要「錢」。

中古時代的錢需要黃金和白銀等貴金屬，它所代表的不是金銀本身，而是麵包、布料、肉、酒這些刺激詞，它能激發人的潛意識，進而影響人的行為。

現代的錢是紙張，美元的話是亞麻和棉，已經不是金銀了，可是它依舊代表面包、布料、肉、酒這些刺激詞，它一樣能激發人的潛意識，進而影響人的行為。

發現新大陸后，西班牙從南美帶回去了很多白銀，它讓人們很是「刺激」了一把，以為麵包和銀幣一樣井噴式爆發。

總而言之，西班牙人並沒有如他們所想像的那樣用銀幣可以想要什麼就買到什麼。

亨利八世婚姻破裂后，兩國聯姻關係破裂，同時西班牙支持天主教，英國卻進行宗教改革，西班牙和英國就像離婚的夫妻反目成仇。

一個鐵了心要離婚的男人能讓他「浪子回頭」么？

為了達到與凱瑟琳離婚的目的，亨利八世甚至不惜背叛天主教。同樣讓人們理解錢越多越證明自己有地位和本事也幾乎是不可能的。

愛爾蘭飢荒時新教徒不是想的共度難關，窮人倘若偷了富人一片麵包，法官和劊子手就能將竊賊弔死。

大蕭條時牛奶寧可倒掉也不可能給需要的人喝。

社會達爾文主義是很沒良心，但要是自己的利益遭到了損害，那良心也可以賣給魔鬼了，最多完事了之後流兩滴鱷魚的眼淚。

接任亨利八世的「血腥瑪麗」打算通過殺戮的方式將國教改回天主教，成年後她因為拒絕改信新教而幾乎被亨利八世推上叛國的審判台。

後來又與當時天主教世界的捍衛者，西班牙國王菲利普二世結婚。

她就像是現實版的灰姑娘，被繼母安妮·博林虐待，不僅失去了王位繼承權，還成了同父異母的妹妹伊麗莎白一世的女僕。

身為父親的亨利八世對此冷眼旁觀，全因為瑪麗不是男孩兒。

童子軍教導過，在郊外拉屎要和貓一樣挖個坑，把自己的排泄物埋起來。

約瑟夫頭一次到理查德的住所時，他的屋子裏瀰漫着一股人類排泄物的惡臭。

儀式有的能帶來愉悅，可是強迫自己為了達到某個目的而舉行儀式則會帶來負面效果。理查德因為使用了太多自我暗示，而不敢去洗手間，遍地都是他用紙巾包起來的糞便。

他「作弊」了，並不是考試時作弊，而是為了提前知道自己的命運，向「血腥瑪麗」占卜。

他的父母一直給他「暗示」，讀書是為了過更好的生活，似乎除了讀書、考試以外他沒有別的辦法改變自己的命運了。

他將升學看得很重，甚至於藉助魔法、以及尋求巫醫的幫助，喝一些開拓智慧的「特效藥」。

藥物加上自我暗示，他把自己給催眠了。

依賴不只是人，也是很多動物的本能行為，哈洛的恆河猴實驗讓新生的幼猴從出生第一天起同母親分離，以後的165天中同兩個母親在一起，一個是鐵絲「媽媽」和布料「媽媽」，鐵絲媽媽的胸前掛着奶瓶，布料媽媽沒有。

雖然當幼猴同鐵絲媽媽在一起時能喝到奶，但它們寧願不喝奶，也願同布料媽媽呆在一起。

身體接觸對幼猴的發展甚至超過哺乳的作用，只有有飲食需要時，它才去找鐵絲媽媽，其餘大部分時間則依偎在布料媽媽的身上。

雖然這個實驗的對象是猴子，許多心理學家認為它對人類嬰兒同樣適用。

有的小孩會對毛毯和毛絨玩具特別依賴，這種對安撫物的迷戀是愛的缺失。

理查德對儀式的依賴是為了克服焦慮和安全。約瑟夫讓他熏艾草，是讓他從一種儀式轉移到另一種儀式。

文化依戀也是一種習慣，要理查德相信它管用，他才會克服那種並非必須的慾望。

天主教的驅魔儀式對理查德來說是費解的，不如帶着一身艾草的氣味安心。

同性戀行為在美國合法卻並不被接受，這和亞洲國家不合法卻廣泛接受是不一樣的。艾草的氣味在很多美國人看來是怪味，為了掩蓋自己的與眾不同，他用了艾草精油，它揮發得太快了，那種不安全感又一次籠罩了他。

所有的動物，性驅力都會對行為產生巨大的影響，性騷擾讓理查德把自己的人生毀了，他永遠都沒有辦法成為讓父母驕傲的兒子。

但是他也因此得到了解脫，他沒有當成受人尊敬的治人的醫生，卻成了一個寵物醫生，活得比以前開心多了。

榮格曾經說過，沒有經歷過激情煉獄的人，永遠不可能克服激情。

理解自己的陰暗，是對付他人陰暗一面的最好辦法。

錢、女人、權力，這三樣東西是驅使男人前進的動力，對於錢和女人，約瑟夫都沒有那種激情。

當愛支配一切時，權力就不存在了；當權力支配一切時，愛就不存在了。

二者互為對方的影子。

「比起當一個好人，我更願意當一個完整的人。」

約瑟夫看着鏡子說，就和那些每天上班前對着鏡子說「我很棒」的上班族一樣，只是這句話不是他說的，而是榮格說的。

這種自我激勵幾乎是無效的，因為激勵過後往往會在現實中產生很多挫折，只是他們將陰暗的想法隱藏起來，平時還是一副遵紀守法的樣子。

當聽到高管落馬的消息，或看到明星的醜聞，或知道美國911的慘劇，一些人難免會沾沾自喜，因為他們內心潛藏着摧毀成功者的願望，這也是嫉妒心在作祟。

一個有強烈嫉妒心的人既渴望成功，又會特別害怕成功，因為他們會將自己的嫉妒心投射在別人身上，認為別人會要摧毀他們的成功，所以一旦他們成功時，會經歷一段非常不安的狀態。

美國心理學動力學家稱呼這是「約拿情節」。

西斯廷禮拜堂的天頂畫中就有約拿，他和一條魚在一起。

在所有的先知書中，約拿書是最有特色的，亞述帝國是以色列人的強大威脅，而今因罪惡甚大，上帝計劃要加以毀滅，豈不是大快以色列人的心嗎？何必再給他們一個悔改的機會。

因此當他接到上帝的命令，要他到尼尼微城傳警告，勸他們離開惡道，否則神將會降下災難，四十天後將毀掉尼尼微城的時候他跑了。

後來他遇到了船難，被一條大魚吞到肚子三天三夜，後來主耶穌引用約拿的經使歷說明他在墳墓中三天三夜，且從死里復活。

嫉妒是一種強力的具有破壞力的情感，約翰·杜說他嫉妒米爾斯的時候太冷靜了，反倒是他在警車上和米爾斯爭執七宗罪的幾個死者是否罪有應得的時候非常激動。

也許約翰·杜不想成為醫生，他更想當法官，可是他的父親如果是醫生，並且強迫約翰·杜也跟自己一樣當醫生的話，那就可以理解了。

整天把「強迫症」掛在嘴邊的人，多數是假的強迫症，因為害怕污物或細菌污染，醫生會非常注意清潔，一天可以洗很多次手、淋浴或洗澡。

理查德那種強迫儀式動作、祈禱也是強迫行為，但和其他的案子相比，理查德的案例比較「重口味」，容易讓人印象深刻，所以被約瑟夫拿來當典型案件了。

理查德並不是「著魔」，但也正是因為他，約瑟夫才成了「明星」。

「比起當一個好人，我更願意當一個完整的人。」約瑟夫對着鏡子又說了一遍，低頭拿起了放在桌上的橄欖木十字架、聖經、以及黃金念珠，那是他昨晚在「聖堂」里取得的。

天主教就是喜歡這些華麗的東西。

他冷笑一聲，捏着它畫了一個十字，然後關上燈推門離開。

這個狹小的連窗戶都沒有的儲物間里就像魚肚子裏一樣漆黑一片，除了門縫裏的一點光以外，根本看不出是白天。

天主教為了儀式感花了不少錢吶

(本章完)