第一百六十九章：論語重修『上』

李二陛下等一行人在涼亭之中落座，趕來傾聽考效的人也都紛紛在涼亭周圍駐足停下。

只見，涼亭內，在李二陛下的示意之下，孔穎達開始出聲考效秦逸。

「雖不知你在外是否將所學落下，老夫按照上個月佈置下的學業考效於你，其目的只是為檢查你的學習進度而已，所以有不懂的直說即可，你可聽明老夫所言？」

「學生已然聽懂，請夫子出題吧。」

「好，老夫問你『克己復禮』出自哪？全文為何？此話怎何解？」

孔穎達這話一出，秦逸能感覺到涼亭周圍的眾人，全都將視線投注到涼亭這邊。

稍微覺得有點緊張，秦逸低頭沉吟片刻將思路整理了一下，這才緩緩開口回答起來。

「『克己復禮』是謂儒家約束自己，使得每件事都達到『禮』的標準，達到『仁』的境界之修養方法。」

「其語出自《論語·顏淵》篇，全文顏淵問仁。子曰:『克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉!為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰:『請問其目。』子曰:『非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰:『回雖不敏，請事斯語矣。』」

「其意為，孔子認為:禮的本質是仁愛。如果人們都能夠依禮行事、非禮不行，那麼他們就會在不知不覺之間提升自己的人格而成為一個『仁者』。」

「也就是說，克己復禮是『為仁』。」

隨着秦逸的述說，孔穎達一直撫須點頭，眼中公然流露出讚賞，而涼亭外聽到的眾人也一致的點頭。

接下來，就是孔穎達問，秦逸答覆，如此循環。

然而，坐着喝茶的李二陛下，第一次親眼瞧見秦逸的考效，很有興緻的在一旁觀看以及傾聽。

可隨着時間過去，見孔穎達的問題並沒有為難到秦逸，李二陛下心裏漸漸有點不舒服。

畢竟他以為秦逸不喜讀書，他就可以用此時為難秦逸一頓，以解之前看到女兒被哄騙的不爽。

如今眼見目的達不到，李二陛下開始覺得是否是因秦逸剛歸，孔穎達看在這事上防水的緣故，隨之越想越覺得以孔穎達對秦逸的欣賞，這也不是不可能的事。

思考了一會兒，李二陛下最終決定還是自己來給秦逸出題，並且可以從簡單到難連出好幾道題。

如此可給周圍的關注這裏的人一個錯覺，就是讓這些人認為他也是在考效秦逸，而非對他進行為難。

於是他趁著兩人又一次問答結束，開口向秦逸提問。

「世安，『民可使由之；不可使知之』此言何解？」

聽到的問題，秦逸沒有立即回答，而是想起民可使由之；不可使知之』，這一句讀源遠流長，因斷句問題讓後人解讀出錯，從而導致這句話在後世被用來攻擊孔子。

可他也就知道這麼多，對此話的各中詳情就不是很清楚了，於是為了等下回答李二陛下之時不出錯，終是在這時候打開了全能搜尋引擎。

很快，秦逸從中搜索到了五種因斷句不同從而衍生的解釋。

同時，他也知道了在這個時代關於此言的解釋是，孔聖人告訴我們，可以讓老百姓按照我們指引的道路走，沒必要讓他們知道為什麼。

為什麼呢

皆因孔子認為百姓是愚昧無知的人，而這些愚昧之人只要依照上位者既朝廷的指令，直接朝着上位者指定的方向前行即可。

根本不需要讓他們知曉這樣做的原因，並且唯有這樣做，這些會說話的工具才能不會背叛，從而能讓上位者放心使用。

所以此話被後人曲解成符合上位者心意的愚民政策。

可話說回來，孔子是天朝第一個創辦私學的人，孔子把一生中的精力奉獻給教育事業，孔子有弟子三千，七十二賢人。

還能從孔子的一貫主張來看，孔子不贊成愚民政策。

畢竟孔子曾言『自行束修以上，吾未嘗無誨焉』，『學而不厭，誨人不倦』等話。

然而，能說出這種話的孔子怎麼會主張實行愚民政策呢

看完上面這一段解釋，秦逸得知這裏將此話曲解成愚民政策，趕緊翻看是和原因造成這個結果的。

發現愚民政策的產生，是統治著百姓們的上位者與阿諛奉承的小人，為了各自的利益，兩相結合之下製造而成。

其目的就是先故意曲解先賢的意思，再借先賢的對百姓的影響力，從而讓上位者可以輕鬆的控制治下百姓。

當秦逸了解到這個原因之際，當即在心中暗自憤憤不平了起來。

『呵，就是這般扭曲至極的言論，卻被後人當成真理捧上神壇，這些人簡直可笑至極。』

『難道這麼多年來就沒人想過，無論是對於國家來說，還是上位者統治地位，或者是上位者管理治下百姓，皆是開啟民智比之愚民政策，更為有利於整個國家的繁榮富強嗎？』

想到此處，秦逸強行驟然而起的憤怒給漸漸壓下，然後繼續看其他的四種解釋。