第八百五十二章 血海(求訂閱)

第八百五十二章 血海(求訂閱)

雖然在動手之前,這位邪神便已經猜到了通天和帝舜並不好算計,但在剛才那時候,確實是一個非常好的動手機會。

正如他先前和履癸所言,通天篡奪權柄的神通,對於道境修士而言,算不上非常高深,能夠成功很大程度上仗着此刻天界封閉,帝舜本身處在暫代和模擬天帝主權的狀態,以及通天本身擁有道果非常特殊。

血海邪神正是順着這個理念動手,一旦他成功,通天凝聚的虛幻位格將會得到一絲真實,無形中加大了篡奪的力度。並且,他在其中還埋下了一些暗手,事後能不能坑到通天,他不敢確定,但帝舜一定會很難受。

為了能夠放大這個一閃即使的機會,血海邪神還聯合履癸,以及陰世之中一些還有理智的鬼神一起動手,三面夾擊。

但出乎他預料的是,面對他的蠱惑,通天是一點猶豫也沒有,一道上清之氣,化作畝田大小的巴掌,拍飛他贈送的權柄,后反手從虛空之中抽出玉宸送來的四口劍器,將諸多鬼神囚禁其中。

更讓他驚訝的是,這傢伙前腳剛幫帝舜對抗陰世邪神,下一秒就藉著帝舜穩定自身的時候,順勢出手。

期間,血海邪神可以看出,帝舜是有機會反抗的。但他不知道是沒有抓到機會,還是故意放棄,其結果是通天成功篡奪了他的權能,執掌陰陽邊界。

如果說,手持碧玉瑤光如意,凝聚四道劍光,造就青色寶劍的通天道人,鋒芒畢露,引導萬物終末,卻還留有一線生機,於絕境之中,引導生機。

那麼操控四口劍器,立於虛空的他,就是化身終末終結,宛如諸因之果,一切終末后的空白,覆滅一切,無論虛實、有無、道則、法理,其中也包括他自己,沒有絲毫生機和留守。

最後,立於陰陽邊界之上,執掌一方主權,擁有引導萬物崩壞的道果力量,一手拿着碧玉瑤光如意,一手操控四口劍器的通天道人,在破壞力上比不上單純操控四口劍器的時候,但戰鬥力卻更加可怕。

此刻的通天道人,是推動萬千事物從誕生之初,到繁衍興盛,演繹變化后,一點一點的走向終末與終結的本質。

同時,他也是終末之後,混沌之前,最後概念的集合。

血海濤濤,生機不斷;修羅鬼剎,變化萬千;陰世鬼神,死而不滅。如此種種,在通天道人面前都成為了虛妄。

四口劍器之中,一切不死特性被斬斷,一切防禦守護被破滅,一切秩序希望歸於混沌,奇迹和變化也走向終末。劍陣之下,道則法理崩潰,萬物錯位,天地乾坤回歸到陰陽將合未合之時。

此刻,一切不入道境,無有道果位格穩固的道則法理統統都無法正常運轉,那些昔日作為道境或者天神一流的鬼神,在四口劍器下,毫無抵抗力,化作虛無,被其吸收,成為四口劍器更進一步的根基。

而同樣被困在劍陣之中的血海邪神,雖然能夠保護自身,卻攔不住通天誅殺其眷屬,強化其自身,濤濤血海,眨眼間的功夫,便被通天硬生生削去三成駁雜的體積。

猛地澄澈許多的血海內部,通往人間的坐標自然是隱瞞不住,進而引發出剛才夜宮之中發生的事情。

被履癸這麼怒吼一句,血海中的邪神也是展露出一些自身的能耐。

一道道血水翻滾,匯聚在他的手中,血焰升騰,凝聚成一柄蘊含無窮生命力的血色琉璃長刀。

不過,被邪神握在手中的長刀,同玉宸過去見到的兩次,又有不同。

在過去,玉宸見到的血刀,一種是通過對生命進行凈化,將生命從誕生之後,不斷增加的後天概念斬殺,完成向生命誕生之初的特殊儀式。

另一種,則是以近乎於掠奪的方式,奪取他人的生命力,強化自身的同時,將後天覆蓋的種種概念,凝聚在兵刃外殼,讓中招的人,情感翻滾,意志崩潰,加大掠奪生命力的可能性。

而現在,出現在通天面前的這一柄血色琉璃長刀,則是前二者的進一步升華。

他這一柄琉璃血刀,已經不再是單純的生命力那麼簡單。

長刀一動,血光上涌,刀光如潮,一片片血紅色的刀光自下而上,席捲而來,將通天道人所在虛空覆蓋其中。

通天屈指輕彈,一道劍光猶如蜿蜒游蛇,暗合天地法理,道則韻律,迎上了血色刀光,試圖將其引入終末。

但二者一接觸,通天就發現那血光之中,除去蘊含一股似乎能容納一切,近乎邪異的勃勃生機外,還帶着一股詭異,富有魔性的靈性。

那股靈性,同一般法寶內的靈性不大一樣,性質有些特殊。

同通天的劍光一接觸,便散發出奇特的誘惑力,無視劍光上的鋒芒,試圖同其相合,進而引入刀光,將其吞噬。

但凡成功一例,血色刀光之中,變回演化成一個類似於其克隆體,近乎一樣,卻又有些許不同的全新個體,同通天的劍光進行糾纏。

可以說,這一股靈性,這讓這一柄宛如血色琉璃打造的魔刀,能夠做到的已經不是簡單的凈化和掠奪,還有了提升和蛻變。

通天不由回憶起來赤水道人誕生的源頭之一,那位古老的地祇。

對於這位地祇,當時的玉宸受限於自身道行,看的並不是非常分明,還是赤燭子告訴他那位古神吞噬了地母死血,被血海邪神奪取位格、身份。

但現在看來,未必是血海邪神奪去了那位地祇的位格,而是那位地祇被邪神斬了一刀。

道中蘊含的靈性和生命力,融入地祇體內之後,孕育出了一尊新的神祇。

這等已經是近乎於造化神祇的手段,無聲昭示著血海邪神在生命和靈性道路上的成就。

而這生命和靈性,則正好同通天的終末法理相生相剋。

天地之間的靈性之道,很大程度上是源自於太上道祖的自我犧牲,是其將自身靈性散入天地,才大大擴張了後天生靈的位格。

而這一項影響一切後天生靈的強大權柄,便是道德。

所謂道德,便是為道之德,在天道為遁去的一,不變之變,也是一切變數的集合體,在人道為教化蒼生之道,是眾生靈性的在外具象。

簡而言之,道德天尊指代的便是執掌天地之間,一切變數和變化,是至高的觀測者,教化一切後天生靈的至上之神。

看上去,這同通天,或者說玉宸的道果重合率很高,實際上二者走的道路完全不同。一者是道路的根本,一者是道路的表象,相互之間深入程度不同。

說的更明白一點,玉宸道路帶來的變化,可以視作是太上道果的影響,同樣,血海邪神手中利刃演化出的靈性,也必然受到太上道祖力量的影響。

因此,道德天尊,才會在各道之中,都擁有極高的位格,在仙道之中,其有太上名號,在神道中又尊為道皇,人道內則是被稱為人教教主。

甚至,到現在還有不少人,為太上道祖,到底算是仙道的道德天尊,還是神道的道皇而爭論。

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玉宸金章

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