第418章 客觀立場

正因為阿綾是這件事的親歷者，因此大家也都將目光聚集到了她的身上，認真地聆聽着她的想法，或者說，透過她的視角來看待這個世界——阿綾可以打賭，在看這個故事的觀眾老爺們里，絕對沒有一個有她這樣類似經歷的......哦，這句話是廢話，是那種可以忽略不計可以不看的那種廢話，畢竟，沒人會有同款經歷的，有同款經歷的估計都看不到她這樣兒的故事。

——......？？？等等，等等，什麼情況啊這是，為什麼這個女主角是這樣的，居然超乎導演和編劇的要求，就開始了自我加戲，這自說自話開始自導自演的劇情，並自我肯定又自我否定的人是怎麼回事兒，太自以為是了吧啊喂？？？

就像她前面說到的那樣，就她當下所面對的情況而言，如今，她之所以會產生類似這樣的違和感，恰恰是因為她過度的了解和認知，也同樣超過了當前這個時空發展的程度所能承載的能力和範圍。所以，可以這麼說吧，「違和感」這種東西，其實說到底，並不是共性的感覺，而是恰巧相反的，是相當私人化的感受。這種感受，並不來自於某種公理或者定理，並不是什麼人公認的某種標準，根據你所接觸面的廣度，以及你所接受的教育和文化的深度，及其他經驗為你累積的至少所帶來的。而倘若你本身對於這些東西一無所知的話，其實就是連知道都不知道，又何談會產生什麼所謂的感覺，那更別提是違和感還是其他什麼別的感覺了。就比如，如今這種感受，也只是阿綾的個人感受而已。

換個角度來說，阿綾自然而然的，這是站在現代人的角度來考慮這件事情了，以自己的經驗去面對這種事情了。當然，一般人在處理事情的時候，大多數情況下，都是站在自己的角度去考慮問題，以自己的立場來判斷事物，並根據自己的經驗最終下定所謂的結論，在這樣的一個過程中，儘管很多人都說自己處在一個客觀立場上來判斷事物，但是，這個「客觀立場」，說到底其實究竟有多少客觀在裏面呢？每個人的情況不同，客觀的程度不同，但有一點，確實一定的，那就是永遠沒有絕對的客觀和絕對的中立，一切的客觀與中立，都只是相對而言的，是站在他本人視角內相對而言的，是他本人的發言與觀點和他人同樣對此的發言與觀點相比較之後相對而言的。某種意義上來說，這是個相對論範疇內的話題。

可是，同樣話題擺在古代人面前，答案卻截然不同了。對於腦內知識結構和阿綾完全不同的古代人而言，則根本沒有任何這方面的擔憂。

他們既沒有見識過任何現代文明的世界，而且又從一出生便被灌輸了某些思想，並堅定地認為，彷彿陣法的存在是自然而然的一樣。

這種堅定，某種意義上來說，其實，還蠻讓人害怕的，嗯。