（一）我們想要什麼？慾望與棄絕之路

（一）我們想要什麼？慾望與棄絕之路

一生中，我們總是不停地被自己問到：「我真正想要什麼？這一切都是為了什麼？」換句話說，就是「你有何目標？」我想絕大多數人的回答都是：財富、健康、成功、快樂、家庭和諧、滿足等等。其中「成功」和「幸福」是被提到的頻率最高的兩個辭彙，而且它們也能概括一些其他的追求。比如，一個成功的人可能會擁有更多的財富和更高的社會地位。

我們到底想要什麼呢？我們忙碌的一生在追求什麼呢？這的確是最基本的哲學問題。印度教給出的答案是：人們想要四樣東西。

1.享樂與成功

我們生來就備有苦—樂的反應器。對那些享樂的人，我們應該說：去追求吧——這樣做並沒有錯，這是生命四項合法的目標之一。只要遵守了基本的道德規範，你就可以盡情去追求享樂。每個人，即使不一定在今生——都會明白享樂並非所要的一切。享樂主義是個人的，而自我是太小的一個對象，無法對之有持續不斷的熱情。到了此刻，個人興趣轉到人生第二個目標：追求世俗的成功，有財富、名譽和權力這三大方向。這也是值得追求的目標之一，而且它的滿足會持續得長久一些，因為與享樂不同，成功是一種社會成就，它所支配的範圍和重要性就不只是享樂所能表述的了。但世俗的成功也不能完全滿足我們，原因有：

1）財富、名譽和權力是排他性的，是競爭性的，也是不穩定的。因為別人也要它們，誰知道什麼時候成功就會轉手呢？

2）追求成功的慾望，是永遠也滿足不了的。因為人們的確得到了足夠的金錢、名譽和權力，只是他們把這些東西當作是野心的時候，他們的貪念就不能滿足了。因為這些東西並不是他們真正想要的，而人們對自己並非真正想要的東西，是永遠都覺得不夠的。用印度格言說：「想要用錢來熄滅追求財富的慾火，就像往火上倒牛油一般。」

3）世俗成功也跟享樂主義相同，它也集中在自我的意義上，不可能對它抱有永久的熱情，不論是財富還是地位都會讓人還覺得缺少了什麼，還會想得到更多的東西。

4）成就轉瞬即逝。財富、名譽和權力是及身而止的東西，「生不帶來，死不帶走」。因為我們不能帶走它們，所以它們也不能完全滿足我們。

2.責任與解放

那麼，還有什麼更吸引人的東西呢？如果說追求享樂和世俗的成功是人的慾望之路的話，印度教認為與慾望之路上的兩件東西相比，還有兩種東西是更有吸引力的。這兩樣東西就是責任和解放，它們構成了「棄絕之路」。這裏的「棄絕」說的是犧牲小小的現在以得到更有前景的未來。就如那些回歸本性的人棄絕富足而從物質的海洋里解脫出來，就如優秀的運動員抗拒放縱自己，而為了有飽滿的體力和堅持力去實現自己的目標。「棄絕」的實質說的是，為了未來放棄今天，為了大家的利益，放棄自身的利益，這樣的表述在我們的文化裏面也是倡導的。

當追求享樂和世俗的成功不能完全滿足我們的時候，我們不再從自我的角度來思考問題，我們就走上了棄絕之路。我們的思考轉向了我們賴以生存的大社群，社群的重要性是沒有一個單一的生命可以支配的。那麼，且讓我們把它放在我們自己的前面來優先考慮。這樣，責任成為人們的第三大目標。無數的人從一心去取變成一心去予，從一心要贏變成一心要服務，不是要求勝利而是要盡己之力。負責地去做手上的任何工作，變成了他們的首要目標。

人性的一個顯著的特徵就是有能力想像那些沒有限制的東西：「無限」。如果用一個詞來總結的話，人真正想要的就是「解脫」——要擺脫那些拘束我們的有限性，達到我們心靈真正欲求的無限的存在、知識和美妙。「解放」就是人們追求的第四個目標。

與印度教的「棄絕」相對的是基督教的「節制慾望」，我們相對熟悉的佛教也倡導「捨得」，大舍才能大得。貪婪是人類不滿的主要來源，中國現實的環境，要求我們放慢腳步，不能什麼都想要。「想當官，就不要想發財致富」，「做企業的就不要老想着當政協委員和人大代表」，「大學教授就不要羨慕老闆」等等說的就是這個理吧。