167.領導延安文藝運動（4）

1941年夏，蕭軍因對有些同志的文藝觀點和做法不滿，打算離開延安，赴重慶繼續從事革命文藝活動。***臨行前，他從作家和黨外人士的角度，向**連致兩信，直率地反映了延安文藝界以及黨的工作中存在的問題，也流露出他的不愉快的心。8月2日，**給蕭軍複信。個大粗重、力透紙背的鉛筆字在一番慎思之後，紛紛落在三張自信箋上：\"蕭軍同志：兩次來信都閱悉，要的書已付上。我因過去同你少接觸，缺乏了解，有些意見想同你說，又怕交淺深，無益於你，反引起隔閡，故沒有即說。延安有無數的壞現象，你對我說的，都值得注意，都應改正。但我勸你同時注意自己方面的某些毛病，不要絕對地看問題，要有耐心，要注意調理人我關係，要故意地省察自己的弱點，方有出路，方能『安心立命』。否則天天不安心，痛苦甚大。你是極坦白豪爽的人，我覺得我同你談得來，故提議如上。如你同意，願同你再談一回。敬問近好！\"這封信寫得理交融，感人至深。蕭軍見后，立即赴約，兩人又推心置腹交換了許多意見。蕭軍提出，黨要制定文藝政策，否則許多問題爭論不休，沒有標準，難明是非。**很讚賞這個意見，同時說服他留在延安，為黨的文藝事業多做工作。**真摯的感、坦誠的態度深深地打動了蕭軍的心。最後，他取消了離開延安的計劃。

除了前面所述的實踐活動外，這一時期，**還做了大量的文藝思想理論建設方面的工作。

一、關於文藝與政治。1936年西安事變以前，**對文藝工作者說：\"要結成抗日民族統一戰線，把日本帝國主義趕出去，爭取中華民族的獨立解放，先我們就要停止內戰。但現在有人不願意停止內戰。反而來進攻抗日主力的人民紅軍，要消滅抗日的領導者和核心的蘇維埃，要消滅一切抗日力量，抗日的文藝也要消滅。所以我們要抗日，我們先要停止內戰。怎樣才能停止內戰呢？我們要文武兩方面都來，要從文的方面去說服那些不願停止內戰者。你們文學家也要到前線上去鼓勵戰士，打敗那些不願停止內戰者。所以在促成停止內戰、一致抗日的運動中，不管在文藝協會，都有很重大的任務。\"

西安事變生后，革命隊伍中的許多人包括延安人民抗日劇社的文藝工作者，強烈要求處死蔣介石。**來到該社做工作，他說：蔣介石的頭殺不得。殺了頭，日本鬼子高興，親日派高興。中國就要生大規模的內戰，給日本帝國主義大舉入侵中國以可乘之機。我們的主張是讓他答應我們提出的條件而放之，叫做逼蔣抗日嘛！你們見過驢子上山嗎？它不上怎麼辦？不外乎三個辦法：一是前面拉，二是屁股上推，有時還得用第三個辦法，那就是用鞭子抽。我們大家團結起來做趕驢子上山、逼着蔣介石抗日這件工作。相信你們能夠把我們黨解決西安事變的主張宣傳好。

抗日戰爭爆后，**反覆提出，文藝要為抗日服務。他說：軍人用槍，文藝工作者要用你們的筆，用你們的口，與日本打仗。要從文武兩面夾攻日本帝國主義，使日寇在我們面前長此覆滅下去。他強調，\"文藝是團結人民、教育人民、打擊日本帝國主義的武器。\"

1940年1月，**在《新民主主義論》一文中從理論上比較完整地概括了文化（包括文藝）與政治的關係。他指出：\"一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。\"\"至於新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。\"

二、關於文藝的對象。早在1936年，**就提出\"蘇維埃的工農大眾文藝\"的概念。1937年8月在和丁玲研究西戰團的工作方針時，對她說：\"宣傳上要做到群眾喜聞樂見，要大眾化。\"1938年在魯藝的一次講話中說：文學藝術是有階級性的，資產階級的文學家、藝術家，提倡什麼藝術至上，實際上是為資產階級服務，眼裏根本沒有工人、農民。無產階級文學藝術工作者要到革命鬥爭中去，同時學習人民的語。《新民主主義論》更明確地指出：\"新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，並逐漸成為他們的文化。\"\"革命的文化，對於人民大眾，是革命的有力武器。\"\"這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是『無兵司令』，他的火力就打不倒敵人。\"