第1848章 巫魔會（二十四）
第1848章巫魔會（二十四）
波特圖酒和巫魔會上女巫們所喝的馬德拉酒一樣都屬於加強酒，所不同的是波特酒加入的是白蘭地，而馬德拉酒則是加入高純度的酒精。
酒精和白蘭地有區別嗎？
軍隊是一個純男性的世界，對這些隨時可能命喪黃泉的人來說，酒精和白蘭地是沒有區別的，品葡萄酒是屬於高級軍官才幹的事。
酒精是通過玉米、小麥、薯類等澱粉材料製成的，白蘭地的乙醇則是通過水果中的糖發酵而成，當白蘭地加入了同樣由葡萄釀的波爾圖酒後增加了葡萄酒的風味，變成了擁有天然甜味和果香的波特葡萄酒了。
馬德拉酒別名「不死之酒」，這種酒是「沒有生命」的，它可以像泡在福爾馬林里的屍體一樣存放在一般的環境下上百年，而不需要恆溫恆濕的地窖保存。酵母會在高純度酒精中被殺死，波特酒是在葡萄汁發酵結束前加入的，酵母在聖經里代表的意思是「罪」，聖餐里的餅通常是無酵的，但東正教卻實用的發酵餅，因為他們認為發酵餅代表着聖靈，而且西方教會拒絕在彌散時念「求降靈文」。
雖然隨着君士坦丁堡的陷落，東正教徒們卻在俄羅斯生了根，另外還有一些人移民去了美國。
塞勒姆女巫事件發生時，新的馬薩諸塞州總督和英克里斯·馬瑟剛從英國獲取特許狀，當時馬薩諸塞人民將前任總督安德羅斯給趕走了，秩序卻並沒有恢復，他們需要一個新的總督。
新總督先生菲普斯並不是個信徒，他根本沒有接受洗禮，後來牧師給他進行了成年洗禮，這也是東正教不允許的。
當沒有新的特許狀這個東西存在的時候馬薩諸塞的選舉是自己選舉自己的官員，沒有特定的信仰要求，這也是後來在美國憲法修正案第一條所包含的：禁止國會制定任何法律確立國教、妨礙信仰自由。
波士頓傾茶事件也和東印度公司的特許權有關，東印度公司不僅方便英國議會對印度進行統治的，它繳納的稅收也佔到了英國所有稅收的一成，英國海軍的擴大也得益於這個財源，為了讓它繼續經營下去才給予了它諸多便利，其中包括壟斷經營權。
特許狀就是這樣一個東西，以前西班牙國力強盛的時候也簽署了貿易契約許可證，但它卻不是空白的，葡萄牙得到了西班牙奴隸貿易許可證才可以運送奴隸到南美挖金銀礦，南海公司就沒有得到這個證不能去南美進行貿易。
西班牙是大不如前了，他們的海軍也不是「無敵艦隊」，但海洋霸主英格蘭還是要跟他們一起聯盟。拿破崙的成名戰土倫之戰一開始是英國和西班牙聯軍進入了土倫港口，一起幫助王黨，到了1801年西班牙又和拿破崙一起攻打葡萄牙了。
西班牙的宮廷里有親英派和親法派，雙方都在爭鬥，葡萄牙的宮廷里也有，戈多伊居然允許加布里埃爾·烏弗拉爾這麼隨便發空白特許狀，也不知道他收了多少好處。
有時地球上就會發生這樣那樣的奇觀，在《亞眠和約》簽訂之前拿破崙遠徵聖多明各的軍艦已經起航了，當時他們是要通過英國軍艦封鎖的。
不能開炮的軍艦就是個擺設，除了海盜誰敢攔截西班牙的運輸船？
《梅休因條約》規定了英國商人不允許直接進入巴西，小威廉·皮特才覺得特立尼達比馬爾他更有經濟價值。他默許烏弗拉爾的遊戲規則是因為他要把墨西哥的白銀運往歐洲，反法戰爭的軍費幾乎都是英格蘭支付的，其他國家出人，英格蘭需要「回血」。
但特許狀這東西是英國控制其他中立國貿易的，沒有這個證海軍就能變海盜，將商船掠走了，否認西班牙的貿易契約許可證嗎？
除非英格蘭撕下面具直接用軍艦去沖西班牙的運金船，否則歐洲諸國都要被西班牙的空白特許狀折磨，要追責也要怪拿破崙，你怎麼把這個禍害放出去了？
換一個時期，比如處於戰爭期間，這個玩意兒就沒有那麼大的威力。戰爭必然有敵對，當英國人與美國人敵對的時候就搶劫過美國的貨船。
葡萄牙的小麥產量很低，需要美國的運糧船，北美的自由思想就傳入了。
世界和平就和戰時不一樣了，小威廉·皮特查東印度公司也在避重就輕，難不成他要查皇家海軍的腐敗問題？
他和納爾遜是盟友，為海軍供貨的木材廠貪污問題已經見報了，幸好當值首相不是他，這種事就和簽「亡國判決書」，一樣有多遠躲多遠。
在法國大革命時期，英國艦隊曾在阿姆斯特丹附近因為海面結冰而無法航行，與此同時，法國騎兵騎着馬，踏過冰面接受了這一支海軍的投降。
這一幕的發生是一種巧合，波拿巴卻打算將它人為復刻，調集了所有的硝石，打算將它傾倒進冰冷的海水裏，讓英國軍艦不能動彈，從而活捉納爾遜。
這可以算是一種氣候武器了，海水不結冰是因為有鹽，阿姆斯特丹附近有淡水河流入海，這才導致了海面結冰。
能不能行試試才知道，法國海軍自埃及阿布基爾海戰後就已經有了怯戰之心，如果納爾遜也害怕波拿巴不敢應戰，那麼以後英國海軍也會變成那樣。
威爾斯親王也有考慮，如果納爾遜真的被活捉了，那麼英國國民對海軍也失去了信心。這種情況下，威爾斯親王才和拿破崙有了一次秘密會面，當時波拿巴是去檢閱西部兵團的。
波拿巴並不是沒有從督政府接手任何「遺產」，高效的新式行政管理體系讓法蘭西如獲新生。
美國人很清楚，全面民主不僅是虛弱無能的，並且還會不明智和低效。以前護國公克倫威爾就設立過，讓議會兩方互相爭吵，他們忙着吵架的時候，克倫威爾就能實現獨裁統治了。
限制民主制的方式就是聯邦制，它讓任何地方都不存在完全的民主，也沒有形成中央集權，但在解決了難纏的問題同時又產生了新的問題。
沒人聽得進去，少數服從多數才是正確的，他們不會承認存在多數派暴政，這也是專制並且具有壓迫性的。
蘇格拉底的故事很有名，另外還有哥倫布、伽利略等人，這些都是少數派，掌握真理的有時是少數人。
國王有時是孤獨的，他們要面對很多不理解他的人。
在威爾斯親王身邊有一個天主教寡婦，為了和她結婚，他還賄賂了一個牧師舉行了宗教儀式，新教徒和天主教徒結婚了。
這可能是個開端，教務協定里也允許新教徒和天主教徒結婚了，波拿巴也遇到了一個英國女人，雖然她自稱是女巫，但更多人將她視作新教徒。
君主立憲讓國王背上了枷鎖，威爾斯親王連娶自己喜歡女人的權力都沒有，而這是一個普通人都能享受的權力。
波拿巴也是不自由的，他不能像路易十五那樣的國王想流放誰就流放誰，需要用自己被暗殺為借口才能將雅各賓派流放。
每個人都需要在人前戴上一張人格面具以討人喜歡，身為主子的威爾斯親王要聽輿論的指向統治，波拿巴則要表現出統帥的樣子。
他實際想要的是安寧的生活，當然沒人相信他說的，如果他真是個熱愛和平的人，就不會在《坎坡—福米奧談判》的時候把葉卡捷琳娜女王送給科本茨伯爵的杯子摔了。
事實上拿破崙的兄弟，那個自稱要成為布魯圖斯的呂西安也摔了一個杯子，那是在一次非正式的會面，當時喬治安娜很想吃牛肉，另外她還想吃魚。
雖然正在鬧飢荒，不過她完全可以想吃什麼就吃什麼，只要她用一點特權就可以了，就像其他國王的情婦。
出於對女士的尊重和為了和平美好的生活犧牲的人們，這次實驗取消了，所有人都回歸日常面具人的生活。
每個人都會為極樂世界和天堂下一個定義，波拿巴在小特里亞農宮修了一個鐵架結構的溫室，裏面長滿了植物，但它們不全是用來欣賞的昂貴花卉。
這些植物有實用價值，喬治安娜有時還會像老師一樣向僕人們講解，據說那是她曾經的職業，好像她真的想要教會他們一些什麼。
那像是個伊甸園，旁邊的建築則是她最喜歡的威尼斯安康聖母教堂，它是工兵短時間修好的，還在不斷添加雕塑和傢具精裝美化，似乎自然與上帝在這裏和諧相處了。
霍格沃茨肯定是個迷人的地方，可惜身為一個麻瓜他去不了。
很久很久以前，在一個很遠很遠的地方，住着一個愚蠢的國王，他認為只應該讓他一個人擁有魔法的力量。
因此，國王命令他軍隊的首領成立一支女巫追捕小分隊，並分配給他們一批兇猛的黑色獵狗。與此同時，他還在全國的城鎮鄉村發佈公告：「國王招聘一位魔法教員。」
那些真正的巫師，誰也不敢出來主動應聘，他們都躲避著女巫追捕小分隊。然而，有一位根本不會魔法的狡猾的江湖騙子看到了發財的機會，他來到王宮，聲稱自己是一位技藝高超的巫師。江湖騙子變了幾個簡單的戲法，愚蠢的國王就相信他確實會魔法，立刻任命他為首席大魔法師和國王的私人魔法大師。
江湖騙子讓國王給他一大袋金子，他拿去買魔杖和其他魔法必需品。他還索要了幾顆很大的紅寶石，說要用來完成療傷咒；還有一兩隻銀質高腳杯，說要用來保存和釀製魔葯。所有這些東西愚蠢的國王都提供給了他。
但國王不知道的是，他的庭院裏有一個真正的女巫，她叫巴比蒂，是一個洗衣婦，負責把王宮裏的床單被罩洗得柔軟、潔白、芳香。
一些魔法歷史學家提出，彼豆是根據法國著名的女魔法師莉塞特·德·拉潘的形象塑造巴比蒂的。莉塞特於一四二二年因在巴黎從事巫術活動被判刑。令那些麻瓜看守大為吃驚的是，就在莉塞特將要被處死的前一天夜裏，她從牢房裏消失了，後來那些麻瓜看守都被指控幫助女巫越獄而受到了審判。儘管沒有證據可以證明莉塞特是一個阿尼馬格斯，從牢房窗戶的欄桿間擠了出去，但是隨後人們看見一隻大白兔坐着一口揚著船帆的坩堝渡過了英吉利海峽。這隻兔子後來成了國王亨利六世朝廷里心腹顧問。
如果那是真實的，那麼英格蘭不只是從法國帶走了一個混血媚娃，還帶走了一個傳奇女巫。
得到和失去的感覺相差很多，零和博弈是指在嚴格競爭下，一方的收益必然意味着另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠為「零」。雙方不存在合作的可能。也可以說：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的。
通過有效合作皆大歡喜的結局是可能出現的。但從零和遊戲走向雙贏，要求各方面要有真誠合作的精神和勇氣，在合作中不耍小聰明，不要總想占別人的小便宜，要遵守遊戲規則，否則雙贏的局面就不可能出現，最終吃虧的還是合作者自己。
有一個人常做一個充滿神話和史詩的夢，可是等他一覺醒來，卻獨自一人。
作為一個愛乾淨的人，他會每天刮鬍子，並且一向是自己動手，從沒有一個人值得將他的手放在他的臉頰上，只有他動不了的時候，才會打定主意讓別人給他刮鬍子。
像他這樣的人怎麼可能允許一個女人打他耳光呢？
真是個荒誕不經的夢，實在太可笑了，做夢的人肯定是個瘋子。
(本章完)